{"id":81,"date":"2018-05-01T16:12:00","date_gmt":"2018-05-01T19:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/hridiomas.com\/aprender-esperanto\/?p=81"},"modified":"2025-01-16T13:08:19","modified_gmt":"2025-01-16T16:08:19","slug":"o-esperanto-e-uma-realidade-e-nao-uma-metafora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hridiomas.com\/aprender-esperanto\/o-esperanto-e-uma-realidade-e-nao-uma-metafora\/","title":{"rendered":"O Esperanto \u00e9 uma realidade, e n\u00e3o uma met\u00e1fora"},"content":{"rendered":"\n

A palavra “esperanto” \u00e9 frequentemente utilizada num sentido metaf\u00f3rico, para indicar desprestigiadamente como sendo simplesmente uma “l\u00edngua artificial” que n\u00e3o deve ser levada a s\u00e9rio, mas Esperanto \u00e9 uma l\u00edngua viva. Veremos um pouco do que realmente significa o Esperanto e qual sua import\u00e2ncia para a preserva\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio lingu\u00edstico de todas as l\u00ednguas e culturas.<\/p>\n\n\n\n

Se os cr\u00edticos se permitissem olhar com aten\u00e7\u00e3o \u00e0s v\u00e1rias manifesta\u00e7\u00f5es ligadas ao Esperanto, poderiam facilmente encontrar, at\u00e9 mesmo em long\u00ednquas localidades, pessoas reunidas para estudar e aprofundar seus conhecimentos nesta l\u00edngua. Congressos e reuni\u00f5es s\u00e3o frequentes em todas as partes do planeta.<\/p>\n\n\n\n

Holandeses, alem\u00e3es, italianos, romenos, japoneses, brasileiros, n\u00e3o importa a nacionalidade, em todos os lugares podemos encontrar pessoas dispostas a discutir a l\u00edngua, as ideias, a cultura e difundir o Esperanto. Cursos regulares, intensivos e professores particulares<\/a> s\u00e3o encontrados em todos os continentes.<\/p>\n\n\n\n

Se de fato os cursos b\u00e1sicos s\u00e3o concentrados nos aspectos lingu\u00edsticos, os intermedi\u00e1rios e avan\u00e7ados estendem-se tamb\u00e9m pelos aspectos culturais e filos\u00f3ficos da cultura humana.<\/p>\n\n\n\n

Em particular, alguns cursos avan\u00e7ados possuem como tema a rela\u00e7\u00e3o entre a literatura, a fic\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e o Esperanto \u2014 partindo de J\u00falio Verne<\/a>, que nos \u00faltimos anos da sua vida foi presidente do grupo esperantista de Amiens, na Fran\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Movimentos art\u00edsticos como a produ\u00e7\u00e3o do filme Incubus<\/a> (1965), que foi um filme feito inteiramente em Esperanto, servem como mais uma prova da import\u00e2ncia cultural desta l\u00edngua. O motivo da escolha era art\u00edstico, para criar no filme uma atmosfera particular e surreal, e ap\u00f3s o lan\u00e7amento o cineasta Stevens proibiu que fosse dublado em outras l\u00ednguas.<\/p>\n\n\n\n

Poder\u00edamos destacar outras dezenas de manifesta\u00e7\u00f5es e hist\u00f3rias, literaturas e produ\u00e7\u00f5es art\u00edsticas onde o Esperanto fez um papel fundamental no enredo.<\/p>\n\n\n\n

A comunidade Esperantista<\/h2>\n\n\n\n

O Esperanto hoje em dia \u00e9 muito mais que um projeto lingu\u00edstico iniciado por Ludwik Lejzer Zamenhof<\/a> em 1887. Encontros semanais, mensais e regulares s\u00e3o apenas um exemplo do que acontece pelo mundo para difundir o Esperanto, o\u00a0Congresso Universal de Esperanto<\/a>\u00a0atrai v\u00e1rias centenas de pessoas, se n\u00e3o milhares, todos os anos, desde 1905.<\/p>\n\n\n\n

Depois de um grande entusiasmo inicial pela r\u00e1pida aceita\u00e7\u00e3o da Lingvo internacia<\/em> como l\u00edngua internacional da diplomacia, ci\u00eancia e com\u00e9rcio, o movimento foi interrompido bruscamente com o advento da Segunda Guerra Mundial e o passou por uma s\u00e9rie de experi\u00eancias, incluindo a persegui\u00e7\u00e3o expl\u00edcita dos regimes esquerdistas totalit\u00e1rios de Hitler e Stalin, que a consideravam como uma “l\u00edngua perigosa”, como definiu bem o historiador Ulrich Lins em seu livro<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Na realidade, para termos uma ideia da for\u00e7a do Esperanto, basta procurar no Google e voc\u00ea encontrar\u00e1 centenas de sites com informa\u00e7\u00f5es sobre a l\u00edngua e cultura esperantista.<\/p>\n\n\n\n

No Brasil, a principal refer\u00eancia \u00e9 a\u00a0Liga Brasileira de Esperanto<\/a>, uma organiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o-governamental sem fins lucrativos, fundada em 21 de julho de 1907 e reconhecida como de utilidade p\u00fablica em 21 de outubro de 1921. Ela coordena o Movimento Esperantista no Brasil e\u00a0apoia grupos locais espalhados por todo a pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

No entanto, para alguns cr\u00edticos de plant\u00e3o, estas informa\u00e7\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o suficientes. Infelizmente ainda h\u00e1 pessoas que se referem ao Esperanto inadequadamente e que menosprezam todo o movimento, incluindo estudiosos, pol\u00edticos e profissionais da m\u00eddia, que por estranhos interesses ou falta de conhecimento, ainda desvalorizam sua import\u00e2ncia.<\/p>\n\n\n\n

Movimento Esperantista e Direitos Lingu\u00edsticos<\/h3>\n\n\n\n

O movimento esperantista nos \u00faltimos vinte anos demonstrou uma considera\u00e7\u00e3o cuidadosa e consciente dos direitos lingu\u00edsticos como elemento fundamental da democracia, em particular em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s l\u00ednguas minorit\u00e1rias, como se pode ler no Manifesto de Praga<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 interessante notar como as associa\u00e7\u00f5es nacionais esperantistas n\u00e3o coincidem com as fronteiras pol\u00edticas estabelecidas, existe uma associa\u00e7\u00e3o esperantista catal\u00e3, uma associa\u00e7\u00e3o escocesa, outra espanhola e assim por diante.<\/p>\n\n\n\n

Atrav\u00e9s do Esperanto, as pessoas se re\u00fanem em um terreno neutro, que n\u00e3o pertence a nenhum grupo \u00e9tnico ou nacional em particular, podem discutir quest\u00f5es delicadas e que n\u00e3o seriam facilmente abordadas se as l\u00ednguas utilizadas fossem outras.<\/p>\n\n\n\n

Por exemplo, h\u00e1 esperantistas espanh\u00f3is e catal\u00e3es compartilhando suas opini\u00f5es e respeitando seus pontos de vista, falando em Esperanto e procurando um futuro comum para a Catalunha e Espanha. Eles n\u00e3o teriam a mesma condi\u00e7\u00e3o de di\u00e1logo se estivem falando em espanhol ou catal\u00e3o (muito menos em ingl\u00eas).<\/p>\n\n\n\n

Ao mesmo tempo, esperantistas de todo mundo acessam not\u00edcias em primeira-m\u00e3o sobre variados assuntos, n\u00e3o filtrados pela m\u00eddia internacional. Este \u00e9 apenas um exemplo concreto da importante neutralidade que o Esperanto proporciona. O importante \u00e9 destacar que o Esperanto \u00e9 utilizado na pr\u00e1tica, \u00e9 uma realidade, por isso n\u00e3o merece ser tratado como uma simples “l\u00edngua-artificial” \u2014 pois n\u00e3o \u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Reafirmamos \u2014 o Esperanto n\u00e3o se tornar\u00e1 a l\u00edngua internacional usada por todos em todo o mundo, e nem \u00e9 esse o objetivo, devemos ressaltar o fato de o Esperanto ter sobrevivido \u00e0s trag\u00e9dias do s\u00e9culo XX e continuar a trilhar o seu pr\u00f3prio caminho, com seus pr\u00f3prios valores, especialmente para aqueles que se preocupam com a prote\u00e7\u00e3o do patrim\u00f4nio lingu\u00edstico mundial.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Original: L’esperanto \u00e8 una realt\u00e0, non una metafora<\/a> \u2014 por Federico Gobbo (em italiano)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A palavra “esperanto” \u00e9 frequentemente utilizada num sentido metaf\u00f3rico, para indicar desprestigiadamente como sendo simplesmente uma “l\u00edngua artificial” que n\u00e3o deve ser levada a s\u00e9rio, mas Esperanto \u00e9 uma l\u00edngua viva. 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