Desde seu in\u00edcio, o Esperanto foi planejado com um conjunto de palavras que possibilita para o falante \u2013 esteja ele no n\u00edvel mais b\u00e1sico ou em um n\u00edvel mais avan\u00e7ado \u2013 uma comunica\u00e7\u00e3o igualit\u00e1ria. Al\u00e9m de ser \u00e0 prova de dialetos, ele tamb\u00e9m n\u00e3o estabelece hierarquias, bem como ultrapassa fronteiras.<\/p>\n\n\n\n
N\u00e3o h\u00e1 um Esperanto utilizado para quem se situa em classe mais alta ou mais baixa da sociedade, como acontece em algumas culturas. E n\u00e3o h\u00e1 um Esperanto falado ao modo de determinado povo, que fala determinada l\u00edngua.<\/p>\n\n\n\n
Este nivelamento igualit\u00e1rio \u00e9 importante e est\u00e1 ligado aos valores transmitidos ao mesmo tempo em que se aprende a l\u00edngua. Na cidade francesa de Boulogne-sur-M\u00e8r<\/em>, por ocasi\u00e3o do Primeiro Congresso Mundial, em 1905, Zamenhof, em seu discurso, declamou que n\u00e3o estavam presentes na solenidade russos com poloneses, ou franceses com ingleses, mas Seres Humanos com Seres Humanos.<\/p>\n\n\n\n H\u00e1 palavras de origens variadas, de l\u00ednguas e culturas de diversos grupos humanos. O vocabul\u00e1rio dessa l\u00edngua, embora composto principalmente de palavras que v\u00eam das l\u00ednguas latinas e germ\u00e2nicas, contempla tamb\u00e9m termos de origem grega, eslava, assim como de outros povos, como o finland\u00eas, o lituano, o \u00e1rabe, o hebreu, e, particularmente, o asi\u00e1tico e o africano, no que diz respeito \u00e0 gram\u00e1tica e estrutura lingu\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n Na l\u00edngua todos esses povos se encontram. Nela podemos verificar as palavras familiares para n\u00f3s, que falamos portugu\u00eas, por serem parecidas com aquelas que usamos ou com outras de l\u00ednguas pr\u00f3ximas \u00e0 nossa.<\/p>\n\n\n\n Por outro lado, h\u00e1 palavras n\u00e3o identificas facilmente, pelo fato de serem mais pr\u00f3ximas \u00e0s l\u00ednguas de outros povos do planeta. Afinal de contas, o Esperanto n\u00e3o poderia ter sido planejado apenas para falantes de l\u00edngua portuguesa, e sim para o mundo inteiro. Por isso, todos s\u00e3o acolhidos por meio de uma l\u00edngua que n\u00e3o \u00e9 nacional, n\u00e3o \u00e9 estrangeira, mas internacional.<\/p>\n\n\n\n Atualmente, apesar do vocabul\u00e1rio do Esperanto ter se expandido e evolu\u00eddo por meio do arcabou\u00e7o lingu\u00edstico e cultural de povos diversos \u2013 ele tamb\u00e9m evolui, mas diferentemente das l\u00ednguas nacionais, essa evolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o ocorre por acaso, de maneira aleat\u00f3ria \u2013 ele conserva suas caracter\u00edsticas de mais de 125 anos, ou seja, desde a \u00e9poca de seu nascimento. Um texto nessa l\u00edngua dessa \u00e9poca pode ser lido hoje com a mesma facilidade.<\/p>\n\n\n\n A l\u00edngua proposta por Zamenhof proporciona um pensamento mais livre com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 cultura internacional. Suas regras permitem liberdade para que o falante possa usar e abusar dos recursos da l\u00edngua para exprimir as mais diversas nuances comunicativas.<\/p>\n\n\n\n Ela tamb\u00e9m \u00e9 uma excelente fonte de compartilhamento das mais belas obras da literatura universal. Zamenhof traduziu, entre muitas obras, Hamlet, de Shakespeare, e outras de autores renomados, como Goethe, Dickens, Schiller, Moli\u00e8re, Gogol, al\u00e9m de ter sua pr\u00f3pria produ\u00e7\u00e3o, como muitos autores de nossa \u00e9poca. Ele acreditava que uma l\u00edngua n\u00e3o deveria ser capaz apenas de comunicar, mas tamb\u00e9m de expor a mesma beleza aos leitores que se satisfazem por meio da literatura de uma bela obra.<\/p>\n\n\n\n Livros originais e traduzidos, de v\u00e1rias partes do mundo, encontram-se dispon\u00edveis hoje para deleite de leitores. Muitos deles podem ser encontrados na rede internacional de computadores.\u00a0O Esperanto compartilha a cultura internacional.<\/p>\n\n\n\n A L\u00edngua Internacional atua como ponte s\u00f3lida e segura para a tradu\u00e7\u00e3o dos mais diversos tipos de textos, diferentemente da ponte p\u00eansil enfrentada atualmente por tradutores e int\u00e9rpretes.<\/p>\n\n\n\n Com todas essas caracter\u00edsticas, caso uma palavra n\u00e3o exista no vocabul\u00e1rio, se ela n\u00e3o pode ser formada a partir das palavras j\u00e1 existentes, pode-se adaptar uma ideia que circula internacionalmente. Ela se mant\u00e9m praticamente sem altera\u00e7\u00e3o, seguindo apenas a ortografia da L\u00edngua Internacional. Zamenhof menciona diversas \u201cpalavras internacionais\u201d no Unua Libro (Primeiro Livro).<\/p>\n\n\n\n Tomemos como exemplo a palavra “telefone”, considera como uma palavra internacional, pois \u00e9 poss\u00edvel encontr\u00e1-la em diversas l\u00ednguas. Seu sentido principal, entretanto, permanece em todas as l\u00ednguas. Naturalmente, o Esperanto adaptou essa palavra, possibilitando a cria\u00e7\u00e3o de outras palavras com a mesma raiz.<\/p>\n\n\n\n Podem-se, portanto, criar a partir do sentido principal, no m\u00ednimo dez palavras.<\/p>\n\n\n\n Gra\u00e7as a essa regra, a l\u00edngua pode se autossustentar. A ci\u00eancia e a tecnologia podem criar quantas palavras novas quiserem. O Esperanto sempre ser\u00e1 capaz de absorv\u00ea-las. Zamenhof, durante o planejamento e cria\u00e7\u00e3o da L\u00edngua Internacional, j\u00e1 havia previsto que ela deveria acompanhar a marcha do tempo para permanecer viva e atuante na divulga\u00e7\u00e3o do conhecimento.<\/p>\n\n\n\n Na \u00e9poca em que ele viveu, n\u00e3o existia computador ou rede de computadores (a internet). Por\u00e9m, a pr\u00f3pria l\u00edngua j\u00e1 possu\u00eda recursos t\u00e3o sofisticados quanto os mais modernos computadores atuais para criar express\u00f5es, possuindo atualmente um rico vocabul\u00e1rio de termos de inform\u00e1tica. J\u00e1 no passado, na \u00e9poca da inven\u00e7\u00e3o desse aparelho, utilizava-se a palavra “komputilo”. Um termo bastante comum para a gera\u00e7\u00e3o atual, pertencente \u00e0 linguagem da inform\u00e1tica (“informadiko”). Vejamos outros exemplos:<\/p>\n\n\n\n O Esperanto \u00e9 uma l\u00edngua viva e se atualiza, evoluindo continuamente! <\/p>\n\n\n\n Essa regra deve ser utilizada apenas se a palavra n\u00e3o existir. O conjunto de palavras da l\u00edngua resistiu ao tempo. N\u00e3o faz sentido criar novas sem que haja real necessidade, se na pr\u00f3pria l\u00edngua \u00e9 poss\u00edvel form\u00e1-las. Eis alguns exemplos:<\/p>\n\n\n\n Portanto, as palavras internacionais, que a maioria das l\u00ednguas retirou de uma \u00fanica fonte, n\u00e3o t\u00eam altera\u00e7\u00e3o. \u00c9 poss\u00edvel formar a partir delas diversas outras, conforme a ortografia e gram\u00e1tica do Esperanto.<\/p>\n\n\n\n As palavras incorporadas convivem em total harmonia. Mesmo as novas, cuja contribui\u00e7\u00e3o vem do pr\u00f3prio desenvolvimento humano, tamb\u00e9m t\u00eam espa\u00e7o na l\u00edngua. Essa mensagem, transmitida por ela, pode ser aplicada em nossa sociedade a fim de que seja mais unida, respeitando o ser humano, independente do seu pa\u00eds, da sua cultura, e da sua etnia.<\/p>\n\n\n\n Todos n\u00f3s podemos nos comunicar melhor por meio desse maravilhoso instrumento. Por ser esta a l\u00edngua da amizade, o ato de falar Esperanto pode ser comparado a um gesto fraterno, um verdadeiro “abra\u00e7o lingu\u00edstico”.<\/p>\n\n\n\n Fonte: “O Esperanto \u00e9 muito mais!”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde seu in\u00edcio, o Esperanto foi planejado com um conjunto de palavras que possibilita para o falante \u2013 esteja ele no n\u00edvel mais b\u00e1sico ou em um n\u00edvel mais avan\u00e7ado \u2013 uma comunica\u00e7\u00e3o igualit\u00e1ria. Al\u00e9m de ser \u00e0 prova de dialetos, ele tamb\u00e9m n\u00e3o estabelece hierarquias, bem como ultrapassa fronteiras. 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